01.03.2023

Группа 508

Предмет: Обществознание 

Тема урока: Религия в современном мире 

Цель урока: изучить данную тему, составить конспект урока. 

Проблемы религии всегда волновали человечество. На фоне глубоких перемен в экономической, политической и духовной сферах жизни общества, происходящих в нашей стране, интерес к религии резко возрастает.

Существует множество определений религии. Приведем некоторые из них.

Религия (от лат. religare – связывать, reeligere – воссоединять, religio – счастливость, благочестие, набожность, предмет культа) – это:

– вера в сверхъестественное (в Бога);

– совокупность взглядов и представлений, система верований и обрядов, объединяющая признающих их людей в единую общность;

– одна из свойственных культуре форм приспособления человека к окружающему миру, удовлетворения его духовных потребностей.

Вызывает споры и проблема происхождения религии.

Будучи одной из основ духовной жизни людей, а также формой общественного сознания, религия характеризуется следующими признаками: вера в сверхъестественное; организованное поклонение высшим силам; стремление согласовать жизнь с требованиями безусловного начала (Бога, Абсолюта).

Вера является центральной мировоззренческой позицией и одновременно психологической установкой всех религий. Она выражает специфическое отношение к действительности или воображаемым объектам, явлениям, когда их достоверность и истинность принимаются без доказательств.

Религиозная вера включает в себя:

– нормы морали, которые объявлены происходящими от Божественного откровения; нарушение этих норм является грехом и, соответственно, осуждается и наказывается;

– определенные юридические законы и нормы, которые также объявлены или появившимися непосредственно в результате Божественного откровения, или как результат вдохновенной Богом деятельности законодателей;

– веру в боговдохновенность деятельности тех или иных священнослужителей, лиц, объявленных святыми, угодниками, блаженными и т. п.;

– веру в спасительную силу для души человека, ритуальных действий, которые совершают верующие люди в соответствии с указаниями Священных книг, священнослужителей и деятелей церкви (крещение, молитва, пост, богослужение и т. п.);

– веру в богонаправленность деятельности церквей как объединений людей, считающих себя приверженцами той или иной религии.

Религия – это не только комплекс представлений, верований, доктрин, но и культ, ритуалы и иные формы практического воплощения веры.

Религиозный культ является главным видом религиозной деятельности.

Культ (от лат. cultus – возделывание, уход, почитание, поклонение) – это вид религиозной деятельности, практически духовного освоения мира.

Разновидности культа:

– магия (колдовство) – комплекс ритуальных обрядов, имеющих целью воздействовать на скрытые от человека силы для получения материальных и иных результатов.

– умилостивительный культ – комплекс ритуальных обрядов, обращенных к духу или Богу.

Религиозный культ является главным видом религиозной деятельности.

В современном мире существуют религии, которые условно можно разделить на три большие группы:

1) родоплеменные примитивные верования, сохранившиеся по сей день;

2) национально-государственные религии, составляющие основу религиозной жизни отдельных наций: иудаизм, индуизм и др.;

3) мировые религии: буддизм, христианство (католицизм, православие, протестантизм), ислам (суннизм, шиизм).

Достаточно развитые религии имеют и свою организацию – церковь, упорядочивающую жизнь религиозной общины.

Церковь (гр. Kyriakon – дом Господний) – социальный институт общества, религиозная организация, в основе которой лежит единый Символ веры (вероучение), определяющий религиозную этику и религиозную деятельность, систему управления жизнедеятельностью, поведением верующих.

В церкви действует определенная система норм (религиозной морали, канонического права и т. д.), ценностей, образцов и санкций.

Кроме основных функций, религия в разное время выполняла и выполняет нерелигиозные функции, определяемые той конкретной историко-социальной обстановкой, в которой функционирует религиозное объединение.

Наибольшее влияние на развитие современной цивилизации оказывают мировые религии, которые характеризуются следующими признаками: огромное число последователей во всем мире-, эгалитарность (проповедуют равенство всех людей, обращены к представителям всех социальных групп); пропагандистская активность и прозелитизм (стремление обратить в свою веру лиц другого исповедания); космополитичность, носят меж– и надэтнический характер, выходя за переделы наций и государств.

Сегодня все чаще говорят о процессе «исламизации», который очень противоречив: с одной стороны, отражает стремление народов развивающихся стран освободиться от остатков колониализма и западного влияния, с другой – реализация исламских лозунгов руками экстремистов может принести человечеству неисчислимые бедствия.

«Исламизация» – 1) содержание политических программ, выдвигаемых и осуществляемых в ряде стран мусульманского мира (Пакистане, Иране, Ливии), цель которых – построение «исламского общества»; 2) продолжающееся распространение ислама в ряде районов Азии, Африки, Индии, Дальнего Востока.

01.03.2023

Группа 508

Предмет: Обществознание 

Тема урока: Религия и религиозные организации 

Цель урока: изучить данную тему, составить конспект урока.  Ответить на вопросы письменно 

Понятно, что если существует некий религиозный культ, то должна быть и структурированная организация для того, чтобы совершать различные обряды и другие действия религиозного характера. Если ужать довольно широкий спектр, то в итоге получим два типа организаций в религиозной сфере – церкви и секты. С точки зрения обыденного права между ними не очень большая разница, хотя она, безусловно, существует. Для нашего мировосприятия она довольно существенна.

---

Мировые религии

Как мы уже говорили, основных мировых религий не так уж много. Но, вместе с тем, они объединяют основное количество людей на земле.

К мировым религиям относятся:

1. христианство,
2. ислам,
3. буддизм.

В некоторой литературе к числу мировых религий относится также иудаизм (Израиль), индуизм (Индия), синтоизм (Япония), даже конфуцианство (Китай). Число последователей этих вероучений действительно велико и за пределами стран, где те появились. Но всё же отнести их лучше к разряду национально-государственных, составляющих основу религиозной жизни отдельных наций. Почему же христианство, ислам и буддизм следует считать мировыми?

Во-первых, все эти религии структурированы на более мелкие объединения. Так, например, христианство делится на католицизм и православие. При этом и внутри этих групп есть довольно серьезные ответвления: православие делится на армяно-григорианскую церковь,  украинскую униатскую, греческую апостольскую и т. д. От католицизма в своё время откололся протестантизм, который, в свою очередь, также неоднороден и содержит множество течений: англиканская церковь, кальвинизм, лютеранство, мартинизм, баптизм и т. д. То же самое существует и в исламе: есть два основных направления – суннизм и шиизм, причём сунниты составляют большую часть мусульман. Но есть и менее известные и не так широко распространённые направления, хотя сейчас они на слуху во всём мире. Например, ваххабизм, упоминаемый чаще всего в связи с террористическими актами, является всего лишь одним из направлений ислама. Такое же разветвление можно встретить и в буддизме: есть направления чань и дзен, например.

Важно, что все религии по сути своей говорят об одном – о добре, о спасении человеческой души, о праведной жизни. Все религии стремятся к тому, чтобы человек делал себя лучше, делал себя сам по образцу и по аналогии с Богом. Все религии являются монотеистическими (за исключением индуизма, который является политеистической религией, то есть религией, в которой много богов). Становится или не становится последователем той или иной религии – это вопрос сугубо личный. Но если вы встали на путь религиозного выбора, то будьте ответственны и так же относитесь к другим людям, относящим себя к другой вере. Если же вы атеист, то не нужно насмехаться и всякий раз пытаться опровергнуть теорию о Боге. Мы все живём на одной планете и делаем общее дело. То, во что мы верим, по сути, не так важно. Важно то, что мы делаем.

---

 

Признаки церкви

Если мы посмотрим на церковь как на некий общественный институт, то увидим, что все церкви объединены некоторыми общими признаками. Во-первых, церкви делятся на обычных верующих (мирян) и на церковников, то есть людей, непосредственно вовлеченных в данную организацию в качестве ведущих лидеров (духовенство). Эти люди отправляют основные религиозные культы, соблюдают абсолютно все обряды и передают верующим Слово Божье в той или иной форме. Священнослужители также разнятся в своей значимости, то есть в сане, как это официально называется в большинстве церквей. В некоторых церквях, как, например, в христианстве, есть сан верховного руководителя. Например, в Русской православной церкви есть Патриарх Московский и всея Руси.

 

Рис. 1. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Источник)

Есть Вселенский Патриарх Константинопольский, который по идее, должен объединять все православные церкви между собой.  

 

Рис. 2. Святейший Константинопольский Патриарх Варфоломей I (Источник)

Хотя его власть не настолько действенна на все православные церкви. Есть знаменитый Папа Римский, то есть глава всех католиков в мире.

 

Рис. 3. Папа Римский Франциск (Источник)

Другими словами, сами церковники представляют из себя некую организацию, довольно схожую с государственной. Например, если мы посмотрим на католическую церковь, то она вообще является государством Ватикан.

Как правило, церкви – это довольно многочисленные организации. Это объединение последователей какого-либо религиозного вероучения, совместно проводящих богослужения, имеющие свои каноны и догматику.

Догматика – это система непреложных основ вероучения и обрядов.

Отличие секты от церкви

В отличие от церкви, секта, как правило, имеет довольно ограниченный круг последователей. Секта возникает обычно в результате отделения от церкви части мирян и священнослужителей, противопоставляющих себя остальным верующим, проповедующих идею исключительности. Сектанты стремятся отделиться от всего мира с чётким убеждением, что именно их избрал Господь для того, чтобы проповедовать истину, спастись или ещё с какой-либо идеей. При этом довольно важным отличием секты от церкви является то, что здесь, как правило, происходит смешение мирян и священнослужителей и все члены секты объявляются избранными людьми.

Опасность секты заключается в том, что люди как бы отторгают себя от остального мира. И если церкви пропагандируют добро, идею спасения человеческой души, то секта, пропагандируя в целом то же самое, стремится отделить человека от остального мира. А это означает, что люди, попавшие в секту, отдаляясь от общества, пропадают для него.

Отличием сект от официальных церквей ещё является тот факт, что сектантские лидеры объявляют себя мессиями. Мессия – это ниспосланный богом на землю спаситель, воплощение бога, человек богоизбранный, беседовавший с создателем. Вот эта уверенность членов секты в том, что они беседуют с посланником божьим, а то и с самим воплощением бога на Земле, приводит к абсолютному фанатизму, беззаветному следованию всему тому, что говорит их лидер.

 

---

Опасные секты

Как правило, секты и сектантство имеют негативную окраску, когда описываются в СМИ. К сожалению, в истории человечества были неприятные инциденты, связанные с сектантством. Например, в 1978 году в Гайане в Джонстауне произошла страшная трагедия: свыше 900 человек совершили одновременное самоубийство.

Рис. 4. Массовое самоубийство в Джонстауне (Источник)

Люди приняли смертельную дозу яда. Среди этих людей были и мужчины, и женщины, и дети. Основатель этой секты – знаменитый Джим Джонс, руководитель Peoples Temple (англ. «Народный храм»).

 

Рис. 5. Преподобный Джим Джонс (Источник)

Этот человек долгое время проповедовал свою избранность, позже провозгласил себя мессией, создал свою религиозную организацию. С одной стороны, она была не очень большая (около 2000 последователей), но с другой стороны, когда эта организация таким жутким способом прекратила своё существование, стало очевидно, что даже небольшие организации могут привести к очень большой трагедии.

Не менее трагична судьба и секты под названием «Ветвь Давидова». Эта организация в 70-х годах ХХ века в США выкупила  ранчо и создала так называемое микрогосударство для своих последователей. Они провозгласили второе пришествие Иисуса Христа и довольно долго этого ждали. Закончилось всё тем, что федеральные службы США узнали, что на фермах этой секты много оружия, причём оружие не было зарегистрировано и находилось там незаконно. Когда сотрудники ФБР прибыли на это ранчо, их оттуда выдворили. Началась 50-дневная осада, в конечном итоге штурм поместья «Маунт Кармел» обернулся настоящей трагедией.

 

Рис. 6. Пожар в поместье «Маунт Кармел» (Источник)

Почти 2000 военнослужащих и сотрудников ФБР с применением танков, вертолётов атаковали это поместье, где проживали почти 500 человек. Там жили люди целыми семьями, то есть в доме находились, в том числе, и дети разного возраста. Всё это происходило в онлайн режиме перед телекамерами. 79 человек погибло, поместье сгорело полностью.

К подобным трагедиям приводит участие людей в секте. Список кошмаров, связанных с этим, можно продолжать: и самоубийства, и не очень порядочные действия сектантских лидеров по отношению к своим сторонникам, обман. Именно поэтому отношение к сектам, как правило, негативное. Именно поэтому мы всячески стараемся оградить людей (особенно подрастающее поколение) от участия в подобных организациях. К сожалению, люди иногда попадают под влияние харизматических лидеров, которые имеют не совсем благопристойные цели.

---

---

«Аум Сенрикё»

Мы уже упоминали о преподобном Джиме Джонсе, основателе «Народного храма». Были и другие лидеры. Есть и сейчас. Например, секта хаббардистов (или сайентологов)  с их лидером Роном Хаббардом.

 

Рис. 7. Рон Хаббард (Источник)

Есть раэлиты, где основатель секты Раэль считает, что скоро на Землю прилетят инопланетяне, и он уже якобы с ними контактировал.

 

Рис. 8. Раэль (Источник)

Якобы они строят храмы в виде летающих тарелок.  Эти секты не проявили себя с отрицательной стороны, поэтому к ним не слишком приковано внимание общественности.

Но есть и организации, которые совершили страшные действия по отношению к обществу. Например, секта «Аум Сенрикё». Это японская религиозная организация, лидер которой – Сёко Асахара, убедил своих последователей, что необходимо развязать третью мировую войну, стравив между собой крупнейшие ядерные державы, чтобы на фоне всемирного хаоса именно представители этой секты захватили власть и установили своё господство.

 

Рис. 9. Сёко Асахара (Источник)

Довольно странные идеи для мальчика с плохим зрением, но обладавшего отличным музыкальным слухом. Вообще, Асахара был хорошим композитором. Его произведения исполнялись, в том числе,  и российскими симфоническими оркестрами. Но мальчик вырос и сгруппировал вокруг себя людей, убедив в свершении идеи мирового господства. В конечном итоге  в 1995 году члены секты совершили атаку зарином (ядовитый газ) в токийском метро.

 

Рис. 10. Террористический акт в токийском метро в 1995 году (Источник)

Как вы знаете, метро в Токио – одно из самых напряжённых метро в мире, которым пользуется просто огромное количество людей ежедневно. Пострадало свыше 5000 человек, несколько десятков людей погибли. Асахару осудили и приговорили к пожизненному заключению, которое он и отбывает до сих пор. Но последователи, которые считают, что идеи их лидера, верховного руководителя должны быть воплощены, живут и находятся на свободе. Именно потому, что идеи таких харизматических лидеров живучи и опасны, нужно очень внимательно присматриваться к людям, которые провозглашают себя пророками.

---

 

Принцип свободы совести и вероисповедания

Мы уже говорили, что религия очень сильно влияет на общественное мышление и на мышление каждого отдельного человека, последователя той или иной религии. Она приводит к тому, что меняются бытовые условия, то есть человек, который следует канонам какой-то религии, ограничивает себя в еде, носит определённый тип одежды, у него особый внешний вид в целом и т. д., то есть существует множество нюансов. В таком случае остро встаёт вопрос, как же сосуществовать представителям разных религий, разных конфессий, если они живут в одной стране. В Российской Федерации, например, живут представители практически всех мировых религий и находят общий язык. Помогает им в этом основной принцип светского государства: принцип свободы совести и вероисповедания.

«Liberte, Egalite, Fraternite!» - это лозунг Великой французской революции, который переводится как «Свобода, равенство, братство!». Вот понятие свободы здесь включает не только политические, экономические свободы, но и как раз свободу совести и вероисповедания. Французы, условно говоря, первыми добились того, чтобы каждый из граждан свободного государства имел право самостоятельного выбора. Дело в том, что во Франции довольно долго протекали кровопролитные войны между гугенотами, то есть протестантами, и католиками. Это были достаточно острые противостояния, которые имели место и в средние века, и в более позднее время. Но сама религия (ни протестантизм, ни католицизм) не смогли полностью победить сознание людей. К тому же, помимо этих двух религий жители Франции исповедовали ещё и, например, иудаизм и ислам. Французы добились того, что каждый человек смог решать, к какой религии ему принадлежать либо не принадлежать вообще ни к какой религии, ведь есть ещё и понятие атеизма, а атеистов в мире довольно много. Атеизм – это отрицание веры в существование богов, прямое убеждение в том, что богов не существует. Атеист верит исключительно в прогресс, науку и разум. 

Таким образом, путь, проделанный человеком для того, чтобы иметь право вероисповедания, свободы восприятия окружающего мира, был достаточно долгим и непростым. В Конституции РФ сейчас очень чётко зафиксировано: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии.» (Статья 18. Всеобщая декларация прав человека). Причиной этому является то, что наше государство является светским. Это означает, что в нашем государстве нет официальной государственной религии. Все религии, представленные в Российской Федерации, являются равноправными. При этом под религией и религиозными организациями подразумеваются не только мировые религии (как, например, ислам, христианство, буддизм), но и религиозные организации меньшего масштаба, соответствующие законам РФ.

Многоконфессиональное государство

Церкви в России отделены от государства. Это означает, что государство официально не финансирует религиозные организации, то есть подобной статьи нет в бюджете страны. Но это не значит, что государство не помогает религии. Оно помогает, но в индивидуальном порядке: помочь той или иной конфессии в строительстве храма (могут быть выделены определённые ссуды, земли под строительство).

Вопросы религии очень сложны. Это довольно деликатная тема для каждого человека персонально. Именно поэтому государство должно быть терпимо и очень аккуратно в решении подобных проблем. Особенно это касается таких многонациональных и многоконфессиональных стран, как Россия. И каждый гражданин имеет право на то, чтобы его права были соблюдены по закону. Вот поэтому решение вопросов религии – это одна из важнейших государственных задач.

На следующем уроке мы перейдём к новому разделу и поговорим об экономике, а также о её роли в жизни общества.

Ответить на вопросы письменно: 

1. Объясните, как вы понимаете разницу между церковью и сектой.
2. Какие вы знаете ответвления основных религиозных конфессий?

 01.03.2023

Группа 501

Предмет: Обществознание 

Тема урока : Экономика наука и хозяйство 

Цель урока: изучить данную тему, составить конспект урока. 

Термин «экономика» впервые появился в трудах древнегреческого философа Ксенофонта при описании устройства Спарты и означает «искусство ведения домашнего хозяйства».

Домашнее хозяйство означает малую группу людей, ведущих совместное хозяйство, т. е. занимающуюся производством некоего продукта, потреблением и воспроизводством рабочей силы.

Экономика как хозяйство означает совокупность людей, предметов, средств и способов их взаимодействия для создания и воспроизводства обособленной от природы части мира.

То есть к источникам наших знаний об экономике можно отнести сведения о том, каков характер труда в том или ином обществе, как осуществляется производство и обмен, существует ли аренда и ростовщичество, как определяется богатство, какие существуют профессии и какие рекомендации существуют относительно способов ведения хозяйственной жизни.

Экономика как хозяйство занимается прежде всего созданием экономических благ – тех, которые не являются общедоступными и их требуется произвести. Целью такой деятельности выступает удовлетворение человеческих потребностей и обеспечение условий для жизнедеятельности общества. Поэтому широко распространено представление о том, что экономика является своеобразным базисом общества, т. е. обеспечивает и поддерживает его материальное существование. С другой стороны, экономика является не только практической деятельностью людей, но и способом осмысления этой деятельности. Тогда речь идет о наблюдении и анализе способов ведения хозяйства, критериях и способах достижения его максимальной эффективности.

Экономическая наука формулирует основную проблему экономики как хозяйства, которая заключается в ограниченности ресурсов, с одной стороны, и безграничности человеческих потребностей, с другой. Общепризнанным в силу своей краткости и точности является определение, данное английским экономистом Л. Робинсоном: «Экономика – это наука, которая изучает поведение человека с точки зрения отношений между его целями и ограниченными средствами, допускающими альтернативное использование».

Таким образом, экономическая теория занимается определением принципов поведения индивидов и институтов в процессе осуществления хозяйственной деятельности.

Для обнаружения и демонстрации таких принципов в экономике широко используется метод моделирования, т. е. создание упрощенной картины действительности, заостренной лишь на некоторых интересующих нас факторах и пренебрегающей всеми остальными.

Модель является абстрактным обобщением интересующих нас параметров и показателей, в силу присущей ей универсальности по отношению к ней и оказывается возможным сформулировать экономические принципы или законы, т. е. обнаружить некие тенденции в поведении типизированных индивидов или организаций.

Отсюда возникает необходимость допущения, формулируемого как «при прочих равных условиях», т. е. при неизменности тех условий, которые мы не рассматриваем в той или иной модели.

В начале XVII в. выходи работа французского ученого Антуана де Монкретьена «Трактат по политической экономии», который дал название целой науке, которая представляет собой средоточие правил хозяйственной деятельности.

Первой сформировавшейся экономической школой был меркантилизм, который признавал задачей ведения хозяйства накопление богатства, а лучшим средством для этого – внешнюю торговлю, т. е. сферу обращения.

Вводится представление о благоприятном торговом балансе, т. е. ситуации, когда экспорт превышает импорт, а государство призвано обеспечить такое положение дел.

Принципами государственной политики становятся монетаризм, т. е. представление о том, что богатство измеряется прежде всего в денежном ресурсе, и протекционизм – политика защиты своих производителей и понижения их конкуренции с иностранными за счет повышения пошлин на ввоз товаров.

Оппоненты этой школы выступали за отмену подобных барьеров, создаваемых государством.

В Англии в эпоху промышленного переворота начинает формироваться классическая школа экономической мысли, которая в своих построениях исходила из представления о том, что богатство можно создавать самостоятельно при помощи труда.

Основоположником классической школы является У. Пэтти, которому принадлежит известная фраза: «Труд - отец богатства, а земля - его мать».

Во Франции классическая школа представлена направлением физиократов, наиболее известным мыслителем которой является Ф. Кёне. Главный предмет исследования, как следует из названия, – это сельскохозяйственная деятельность, которая признается единственной производительной отраслью, что отражает реалии ведения национального хозяйства во Франции начала XVIII в.

Кене разделяет общество на три класса: производители (крестьяне), собственники и стерильный класс, к которым относятся ремесленники и купцы, занимающиеся не производством, а изменением формы уже произведенного. Между ними существуют встречные потоки, создающие кругооборот денежных и трудовых ресурсов. Так как в экономике действуют объективные законы, упорядочивающие это обращение, общество находится в состоянии равновесия и баланса, подобно организму, чья жизнь обеспечивается системой кровообращения.

Также к важнейшим представителям классической школы относятся А. Смит, Д. Рикардо и Ж. Б. Сэй.

Можно перечислить общие положения, характерные для представителей классической школы.

Прежде всего, это представление о том, что труд является источником стоимости. Основным предметом анализа является производство, которое рассматривается как система, самостоятельно развивающаяся по объективным законам. Отсюда проистекает принцип невмешательства, главным является закон конкуренции, рынок является саморегулирующейся системой и не требует вмешательства государства.

Идеи классической школы были развиты и переосмыслены в работах немецкого философа К. Маркса. В рамках его теории развития общества, экономика выступает в качестве базиса, определяющего все остальные сферы жизни общества.

Во второй половине XIX в. возникает неоклассическое направление в экономической теории.

Его теоретической основой является принцип предельной полезности, или маржинализм.

Полезность – это способность удовлетворять потребность, причем полезность не описывается постоянно возрастающей функцией, но начинает убывать после достижения максимума.

Различные неоклассические школы занимаются прежде всего анализом того, чем руководствуется субъект, вовлеченный в хозяйственные отношения, на основе чего объясняются различные экономические процессы. Спрос и предложение признаются равнозначными элементами рыночного механизма ценообразования.

Классическая и неоклассическая школы занимались в основном микроэкономическим анализом, т.е. рассмотрением отдельно взятого хозяйства или их локального объединения (в рамках предприятия или отрасли).

Для экономических школ начала XX в. характерно исследование прежде всего макроэкономических процессов, которые возникают при взаимодействии домохозяйств, фирм и государства.

Институционализм как раз уделяет основное внимание анализу деятельности различных институтов при принятии экономических решений. Причем в качестве института может рассматриваться самый разнообразный круг явлений – государство, налоги, конкуренция, законодательство, устойчивый образ мышления.

Другое направление экономической мысли начала XX в. – это кейнсианство, чьи основы были заложены в трудах английского экономиста Джона Кейнса. С его точки зрения, капиталистическая рыночная система не в состоянии сама разрешить свои проблемы, в связи с чем необходима активная роль государства в экономике.

Практические следствия этой теории применялись во время Великой экономической депрессии 1930-х гг.

Противоположная позиция высказывается в работах австрийского экономиста Людвига фон Мизеса и его ученика Фридриха фон Хайека, которые послужили основой либеральной доктрины.

Еще одно современное экономическое течение – монетаризм причисляется к направлениям неоклассической школы, его виднейшим представителем является Милтон Фридман.

Основным вкладом этого направления является подробная проработка вопросов, связанных с мерами государственной антиинфляционной политики.

Как мы видим, экономическая наука представляет собой анализ способов ведения хозяйства.

Однако в настоящий момент отождествление экономики и хозяйства является довольно условным.

Это связано с тем, что в своем нынешнем виде капитализм строится вокруг совершения операций с нематериальными товарами, как это имеет место на фондовых биржах (к примеру, фьючерсные контракты).

 

Иллюстрации

 

Ксенофонт

Потребности

Модель

Кене

Сельское хозяйство

Схема

Мизес

Хайек

Фридман

Сэй

Рикардо

Смит

Фр. Рузвельт

 

Дополнительный материал

 

Классическая экономическая школа

Идеи представителей классической экономической школы представляют собой основу микроэкономическй теории.

Ж. Б. Сэй является автором теории трех факторов производства, к которым относятся труд, земля и капитал, а также формулирует положение о том, что спрос равен предложению, но предложение является первичным и рождает спрос. Разделение экономического процесса на четыре части – производство, распределение, обмен и потребление – также принадлежит ему.

Д. Рикардо разрабатывал количественную теорию денег, которая противоположна номиналистской. С точки зрения номиналистов, деньги и их покупательная способность являются результатом соглашения, их стоимость не зависит от материального содержания (т.е. того, что на них можно купить) или от их количества.

Количественная теория утверждает, что покупательная способность денежной единицы и уровень цен определяются количеством денег в обороте, т. е. формируют представление об инфляции.

Смит считает, что труд влияет только на изначальную стоимость товара, а итоговая складывается из доходов и расходов производителя. Поэтому он разрабатывает теорию капитала, который определяет как одну из двух частей богатства, от которой ожидается получить доход.

 

Homo economicus и отчуждение человека

Экономическая теория оперирует определенной моделью человека, к основным параметрам которой относятся мотивы и цели его экономической активности.

Наиболее распространенная модель  –  «homo economicus», т. е. «человек экономический», основной постулат которой заключается в том, что человек действует рационально и стремится получить максимальный результат при минимальных затратах, а также обладает свободой выбора. Такое представление об индивиде содержит в себе опасность превращения человека в подобие механизма. Критика этой тенденции представлена в работах Маркса, особенно в  «Экономико-философских рукописях 1844 года», где он вводит понятие «отчуждение» – потеря связи человека с тем, что определяет его родовую и индивидуальную сущность. Он выделял четыре вида отчуждения: от процесса труда, от продукта труда, от своей собственной сущности и людей друг от друга.

 

Великая экономическая депрессия

Великая экономическая депрессия – название проявления мирового экономическаого кризиса в США в период с 1929 по 1939 год. Выход из кризиса был связан с «новым курсом» Ф. Рузвельта. Различные экономические направления предлагали президенту различные меры по преодолению кризиса.

Так как Великая депрессия была кризисом перепроизводства, основной задачей было увеличение покупательной способности. Однако высокие темпы инфляции и рост уровня безработицы приводили к тому, что потребители не создавали реальный спрос на товары. Предложение Кейнса заключалось в том, что государство само должно выступать в качестве основного потребителя. Оно должно создавать заказы для крупных корпораций, что, в свою очередь, приведет к найму дополнительной рабочей силы, и всячески способствовать занятости населения на оплачиваемых общественных работах.

 

Текстовые сноски

 

КСЕНОФОНТ  (445–355 до н. э.) – ученик Сократа, писатель, историк и профессиональный военный; автор «Воспоминаний о Сократе» и других сократических сочинений – основного источника сведений о жизни и учении Сократа, наряду с диалогами Платона.

 

СПАРТА (Лакедемон) древнегреческий полис в Лаконике (Пелопоннес), превратившийся (после завоевания в VIII–VI вв. до н. э. южной части Пелопоннеса) в крупное государство.

 

РЕСУРСЫ (от франц. ressource - вспомогательное средство) – денежные средства, ценности, запасы, возможности, источники средств, доходов

 

ПОТРЕБНОСТЬ – нужда в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; побудитель активности.

 

РОББИНС, ЛАЙОНЕЛ (1898–1984) – английский экономист, представитель лондонской школы политэкономии. Предмет экономической науки видел в исследовании отношений распределения, основанных на принципах предельной полезности теории.

 

ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП – методологическая категория, предложенная М. Вебером для определения статуса концептуальных средств, применяемых в социальном и историческом познании. Такие понятия, как «капитализм», «христианство», «средневековое городское хозяйство» и т. п., по мнению Вебера, не извлекаются из эмпирической действительности как обобщение наиболее часто наблюдаемых явлений, а представляют собой идеальный тип – исследовательские утопии, не имеющие буквальных аналогов в действительности. Они образуются благодаря взгляду на эмпирическую действительность с определенной исследовательской позиции; избранный ракурс рассмотрения связывает разрозненные единичные явления в «лишенный внутренних противоречим космос мысленных связей».

 

МНОКРЕТЬЕН  (ок. 1575–1621) - французский экономист, представитель меркантилизма. Первым употребил термин «политическая экономия» (1615).

 

ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ – переход от мануфактуры к машинному производству. В 60-х гг. XVIII в. – 10–20-х гг. XIX в. первый промышленный переворот произошел в Великобритании. Затем до конца XIX в. в разное время – в США, Франции, Германии, Италии, Японии. В России начало промышленного переворота относится к первой половине XIX в., завершение – к концу 70-х – началу 80-х гг. XIX в.

 

ПЕТТИ, УИЛЬЯМ (1623–1687) – английский экономист, родоначальник классической политэкономии. Источником богатства считал сферу производства. Основоположник трудовой теории стоимости.

 

КЁНЕ, ФРАНСУА (1694–1774) – основатель экономической школы физиократов. К экономическим исследованиям он приступил уже на склоне лет. Первые его статьи по этому предмету были напечатаны в "Энциклопедии" Дидро.

 

МАРКС КАРЛ (1818–1883) – немецкий философ, экономист, публицист и политический деятель. Сотрудничал в радикальных изданиях Германии, Франции, Бельгии, Англии, США, Австрии. С начала 50-х гг. жил в Лондоне как политический эмигрант. Играл значительную роль в развитии международного рабочего движения в 60–70-х гг. XIX века. В философском наследии Маркса наиболее значимы идеи, относящиеся к антропологии и философии истории («Экономическо-философские рукописи», 1844, «Немецкая идеология», совместно с Ф. Энгельсом, 1844–1845), служащие основанием его социологических и экономических концепций («Критика политической экономии», 1857–1858, «Капитал», т. 1, 1867).

 

ИНСТИТУТ – исторически сложившиеся формы организации и регулирования обществ, жизни (например, семья, религия, образование и т. д.), обеспечивающие выполнение жизненно важных для общества функций, включающие совокупность норм, ролей, предписаний, образцов поведения, специальных учреждений, систему контроля.

 

КЕЙНС, ДЖОН (1883–1946), английский экономист  и политический деятель, основатель кейнсианства, одного из ведущих направлений современной экономической мысли.

 

МИЗЕС, ЛЮДВИГ ФОН (1881–1973), австро-американский экономист. Мизес – представитель концепции крайнего либерализма в экономике, согласно которой недопустимой является любая степень вмешательства государства в деятельность экономических институтов. В книге «Социализм» Мизес выступил как ярый критик социалистических методов «управления экономикой».

 

ХАЙЕК, ФРИДРИХ ФОН (1899–1992), австрийский экономист, удостоенный в 1974 (совместно с Г. Мюрдалем) Нобелевской премии по экономике. Хайек – один из представителей и наиболее крупная фигура неоавстрийской школы экономики (варианта монетаризма), один из самых ярких защитников концепции свободного рынка и невмешательства государства в экономику, критик социализма, коммунизма, этатизма и тоталитаризма. Работы Хайека посвящены торговому циклу, денежному обращению, ценообразованию и др. Хайек – создатель теорий «спонтанного порядка» и «правил верного поведения». Известен также как критик теории и идей Дж. М. Кейнса.

 

ФРИДМАН, МИЛТОН (1912–2006) – американский экономист, лауреат Нобелевской премии 1976 года «за достижения в области анализа потребления, истории денежного обращения и разработки монетарной теории, а также за практический показ сложности политики экономической стабилизации».

 

ФЬЮЧЕРСНЫЙ КОНТРАКТ – обязательство купить или продать контракт на товар или услугу в определенное время в будущем по цене, установленной сегодня.

 

СЭЙ, ЖАН БАТИСТ   (1767–1832) – представитель французской классической школы политэкономии. считает, что в процессе производства создаются не материальные блага, но услуги, и наоборот. Даже отношения между рабочим и капиталистом рассматриваются как обмен услугами.

 

РИКАРДО, ДАВИД (1772–1823) – английский экономист, один из крупнейших представителей классической политэкономии. Сторонник трудовой теории стоимости; стоимость товаров, единственным источником которой является труд рабочего, лежит в основе доходов различных классов общества. Сформулировал закон обратно пропорциональной зависимости между заработной платой рабочего и прибылью капиталистов.

 

СМИТ, АДАМ (1723–1790), шотландский экономист и философ, основатель классической школы политической экономии. В своей работе «Богатство народов» Смит рисует картину эволюции общественных институтов и излагает принципы современного устройства, при котором они обусловлены рыночной экономикой, или действием закона laissez-faire; предложенную им концепцию общества – последней, коммерческой стадии общественного развития – Смит называл «системой совершенной свободы».

01.03.2023

Группа 501

Предмет: Обществознание 

Тема урока : Роль экономики в жизни общества 

Цель урока: изучить данную тему, составить конспект урока. 

Экономика и ее роль в жизни общества.

В жизни общества одно из важнейших мест занимает экономическая сфера, то есть все то, что связано с производством, распределением, обменом и потреблением созданных трудом человека благ.

Под экономикой принято понимать систему общественного производства, процесс создания материаль­ных благ, необходимых человеческому обществу для его нормального существования и развития, а также науку, изучающую экономические процессы.

Экономика играет огромную роль в жизни общества. Она обеспечивает людей материальными условиями существования — продуктами питания, одеждой, жильем и иными предметами потребле­ния. Экономическая сфера — главная сфера жизни общества, она определяет ход всех происходящих в нем процессов.

Основным фактором производства (или основными ресурсами) является:

• земля со всеми ее богатствами;

• труд, зависит от количества населения и его образования и квалификации;

• капитал (машины, станки, помещения и т.п.);

• предпринимательские способности.

В течение многих столетий проблема — как удовлетворить многочисленные потребности людей — решалась путем экстенсивного развития экономики, то есть вовлечения в хозяйство новых про­странств и дешевых природных ресурсов.

С развитием научно-технического прогресса стало ясно, что такой подход к использованию ре­сурсов исчерпал себя: человечество ощутило их ограниченность. С этого момента экономика разви­вается в основном интенсивным путем, подразумевающим рациональность и эффективность исполь­зования ресурсов. Согласно данному подходу человек должен перерабатывать имеющиеся ресурсы так, чтобы при минимуме затрат достигнуть максимального результата.

Главные вопросы экономики — что, как и для кого производить.

Различные экономические системы решают их по-разному. В зависимости от этого они подраз­деляются на четыре основных типа: традиционную, централизованную (административно-командную), рыночную и смешанную.

С традиционной экономики начиналось производящее хозяйство. Сейчас она сохранилась в ря­де экономически слабо развитых стран. В ее основе лежит натуральная форма хозяйства. Признака­ми натурального производства являются: прямые отношения в производстве, распределении, обмене и потреблении; продукты производятся для внутреннего потребления; в основе находится общинная (общественная) и частная собственность на средства производства. Традиционный тип экономики преобладал на доиндустриальном этапе развития общества.

Централизованная (или административно-командная) экономика строится на основе единого плана. Она господствовала на территории Советского Союза, в странах Восточной Европы, ряде госу­дарств Азии. В настоящее время сохранилась в Северной Корее и на Кубе. Главными ее особенностями являются: государственное регулирование национальной экономики, основой которой выступает госу­дарственная собственность на большинство экономических ресурсов; сильная монополизация и бюро­кратизация экономики; централизованное экономическое планирование всей хозяйственной деятельно­сти.

Под рыночной понимается экономика, основанная на товарном производстве. Важнейшим механиз­мом, осуществляющим координацию хозяйственной деятельности, здесь является рынок. Для существова­ния рыночной экономики необходимы частная собственность (то есть исключительное право владеть, пользоваться и распоряжаться принадлежащими человеку благами); конкуренция; свободные, определяе­мые рынком, цены.

Указанные выше экономические системы в чистом виде практически не встречаются. В каждой стране элементы различных экономических систем сочетаются по-своему. Так, в развитых странах встречается сочетание рыночной и централизованной экономических систем, но главенствующую роль играет первая, хотя роль государства в организации хозяйственной жизни общества значитель­на. Данное сочетание принято называть смешанной экономикой. Главная цель такой системы — использование сильных сторон и преодоление недостатков рыночной и централизованной экономи­ки. Классическим примером стран со смешанной экономикой являются Швеция и Дания.

В связи с переходом ряда бывших социалистических стран от централизованно управляемой эко­номики к рыночной у них сформировался особый тип экономической системы, называемый переход­ной экономикой. Главной ее задачей признается построение в перспективе рыночной экономической системы.

2. Прочитай отрывок из работы современного социолога. «Родители и дети не могут и не должны быть равноправны в материальном плане. У родителей должна быть власть над деть­ ми — это во всеобщих интересах. И все же их отношения должны в принципе носить характер равноправия. В демократической семье власть родителей основывается на неписаном согла­ шении». Как ты понимаешь слова автора о том, что власть родителей над детьми отвечает все­ общим интересам? Чьи интересы, кроме интересов детей и родителей, здесь подразумеваются? Каким, на твой взгляд, могло бы быть упоминаемое автором «неписаное соглашение» между родителями и детьми?

Любое стабильное, устойчиво развивающееся общество заинтересовано в крепкой семье. Что же такое «нормальная», «здоровая» семья? Это малая группа, объединенная кровнородственными отношениями, имеющая семейные правила, которые должны служить направлением развития каждой личности в семье. Такая семья характеризуется теплыми отношениями между поколениями. Авторитет родителей, с одной стороны, должен быть непререкаем, между детьми и родителями должна быть дистанция — по той простой причине, что родители имеют больше жизненного опыта, именно они несут ответственность и финансово обеспечивают образование, воспитание детей. Согласие между родителями, их авторитет создают ощуще­ние защищенности для детей. Но, с другой стороны, здоровая семья не может основываться на подавлении самостоятельности детей. Настоящий авторитет родителей должен четко осознаваться, не подвергаться со­мнению и не нуждается в постоянной демонстрации. Дети должны ощущать себя свободными в высказы­вании своего мнения, отстаивании своей точки зрения, с уважением относясь к позиции родителей.

Отсутствие устойчивых иерархических отношений в семье приводит к созданию так называемого «попустительского» стиля взаимоотношений. В такой семье за кажущейся вседозволенностью стоит глубокое безразличие друг к другу. Такая семья формальна, не является поддержкой в трудные минуты и не дает правильных ориентиров для развития.

Авторитарный стиль взаимоотношений между родителями и детьми в результате также ведет к отчуждению, подавляет самостоятельность и инициативу, в конечном счете может развить жесто­кость и агрессию по отношению друг к другу, либо подавить личность, воспитать комплекс непол­ноценности.

Таким образом, наиболее полноценной является семья с демократическим стилем взаимоотноше­ний, где уважение к старшим соседствует с равноправием и сотрудничеством, та семья, которая слу­жит надежным убежищем во всех жизненных проблемах и неурядицах.

3. Вам исполняется 16 лет и в летние каникулы вы решили устроиться на временную рабо­ ту, чтобы заработать деньги для покупки подарка родителям. Какие документы вы должны предоставить работодателю? Какой документ вы должны подписать? На какие пункты подпи­сываемого вами документа следует обратить особое внимание?

В данном случае 16-летнему несовершеннолетнему необходимо представить работодателю: пас­порт и справку о предварительном медицинском осмотре (обследовании).

Если есть, то представляются трудовая книжка и страховое свидетельство государственного пен­сионного страхования.

При поступлении на работу несовершеннолетний должен подписать трудовой договор. Причем, в рассматриваемом случае — срочный трудовой договор. В трудовом договоре работнику следует об­ратить внимание на следующие пункты:

• место работы;

• трудовая функция (то есть конкретный вид получаемой работы);

• дата начала работы;

• срок действия договора и причины, по которым заключен срочный трудовой договор;

• условия оплаты труда;

• режим рабочего времени и времени отдыха и др.

Также необходимо помнить, что согласно статьи 92 Трудового кодекса РФ лицам от 16 до 18 лет устанавливается сокращенная продолжительность рабочего времени - не более 35 часов в неделю.